“Νέα Κλίμαξ”
Το κύκνειο άσμα του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου αποτελεί η παρούσα εργασία με τον τίτλο «ΝΕΑ ΚΛΙΜΑΞ». Όπως και το Εορτοδρόμιο εγράφη και αυτή σε συνθήκες αντίξοες για τον άγιο και από απόψεως υγείας και από απόψεως σκανδάλων της εποχής εκείνης.
Η «Νέα Κλίμαξ» ασχολείται κυρίως με θέματα ερμηνευτικά, δογματικά, θεολογικά, πνευματικά και ηθικά. Δεν θα έσφαλε κανείς αν την ωνόμαζε σύντομη δογματική της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας.
Ο άγιος Νικόδημος παρέλαβε τους ογδόντα πέντε βαθμούς της Οκτωήχου, τους υπομνημάτισε, προσθέτοντας και τα δικά του σχόλια στις υπέροχες υποσημειώσεις και παρέδωσε στην Εκκλησία ένα σπάνιο και ανεπανάληπτο έργο, το οποίο έλιπε «εις κοινήν των Ορθοδόξων ωφέλειαν».
Εάν αγνοούσε κανείς την απέραντη και ανεπανάληπτη μνήμη του, θα έλεγε, ότι το έργο αυτό έγινε από μία ομάδα εξειδικευμένων σε όλους τους θεολογικούς τομείς και αποπερατώθηκε κατόπιν εργασίας ωρισμένων ετών και όχι ωρισμένων μηνών και μάλιστα υπό ανθρώπου με καταβεβλημένη την υγεία του σε μεγάλο βαθμό.
Και μόνον η «Νέα Κλίμαξ», σύμφωνα με την γνώμη του αειμνήστου Γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου ήταν ικανή να αναδείξη τον άγιο Νικόδημο «μέγαν Θεολόγον, ισοστάσιον των προ αυτού Αγίων Πατέρων ως συμπκυκνώσαντα εν αυτή όλην σχεδόν την περί Θεολογίας Γραμματείαν».
Απόδοση στη νεοελληνική: Βενέδικτος Ιερομόναχος Αγιορείτης
Β΄ Έκδοση (βελτιωμένη): 2017
Άγιος Γρηγόριος ο θεολόγος
Βίος, έργο, συγγράμματα, απάνθισμα κειμένων του
Εκλαϊκευμένη αλλά απόλυτα έγκυρη παρουσίαση της ζωής, του έργου και των συγγραμμάτων μεγάλων Πατέρων της Εκκλησίας μας, με απάνθισμα κειμένων τους, σε απόδοση στη νεοελληνική. Οι άγιοι αυτοί Πατέρες αποτελούν μεγάλους σταθμούς στην εκκλησιαστική μας Ιστορία, διότι με τη Θεολογία και τους αγώνες τους εξασφάλισαν τη συνέχεια της εκκλησιαστικής μας παράδοσης και διαφύλαξαν την καθαρότητα της Ορθοδοξίας μας, βαδίζοντας στην ίδια ευθεία γραμμή με τους αγίους Αποστόλους.
Σύνταξη και επιμέλεια εκδόσεως: κ. Ευάγγελος Π. Λέκκος, θεολόγος, τ. διευθυντής της Αποστολικής Διακονίας.
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Η ζωή του – Η δράση του – Οι συγγραφές του – Η σκέψη του – Η προσφορά του – Η μεγαλοσύνη του
Επιμελημένη επανέκδοση του έργου του διακεκριμένου Πατρολόγου Καθηγητού, μακαριστού Στ. Παπαδόπουλου, στο οποίο αναδεικνύεται η προσωπικότητα, η θεολογία και το πλούσιο ποιμαντικό έργο του Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου. Ως Πατέρας της Εκκλησίας μας και οικουμενικός διδάσκαλος κατέστη διαχρονικός πνευματικός καθοδηγητής, ο οποίος συνεχίζει να ακτινοβολεί και να μας προσκαλεί στο συμπόσιο της εν Χριστώ πίστεως. Η παρούσα έκδοση φιλοδοξεί στην ευρύτερη προβολή του ορθοδόξου βιωματικού φρονήματος του Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου στο χριστεπώνυμο πλήρωμα.
Αλεξίκακον Φάρμακον και η επιστολή στον Κοραή Περί Νηστείας
Ολόκληρο το έργο του αγίου Αθανασίου έχει ένα μόνο στόχο: την προφύλαξη των ορθόδοξα σκεπτόμενων και την θεραπεία των επηρεασμένων από τον Διαφωτισμό Ορθοδόξων, αλλά ακόμη μη ταυτισθέντων μαζί του. Αυτό τον σκοπό υπηρετεί και η γλώσσα του, ως έσχατο μέσο ποιμαντικής διακονίας. Ο Βολταίρος στη συνείδηση του Παρίου -και όχι μόνον- είναι ένσαρκος κίνδυνος, που διακυβεύει την μόνη δυνατότητα σωτηρίας, μεταδίδοντας τον πνευματικό θάνατο. Αυτό είναι το ύφος του αγίου Αθανασίου! Αγωνιστές όπως αυτός, είναι αδύνατο να πεισθούν ότι με ήπιες και μελιστάλαχτες εκφράσεις είναι δυνατή η νουθέτηση τεχνιτών της βλασφημίας και συκοφαντίας, όπως ο Βολταίρος και οι οπαδοί του.
Επηρεασμένοι από τις αποδομητικές ενέργειες των Γάλλων επαναστατών τις καταλυτικές επεμβάσεις τους στη δυτική χριστιανική πραγματικότητα, θέλησαν και οι Έλληνες μιμητές τους, κινούμενοι σε πνεύμα καλής μίμησης και ιδεολογικής υποτέλειας, να μεταφέρουν και εφαρμόσουν τα συμβαίνοντα στη Γαλλία και στην δική τους Πατρίδα για την διαφωτιστική ευρωπαϊκή προσομοίωσή της. Το πρόβλημα δεν είναι, βέβαια, εδώ η έκδηλη απουσία κάθε σχέσης με τη “δική τους” ανατολική παράδοση, αλλά και η πλήρης άγνοιά της.
Σε εντελώς διαφορετικό όμως κλίμα ζούσε και εκινείτο ο χώρος της ησυχαστικής παράδοσης, στον οποίον άνηκε ο όσιος Αθανάσιος Πάριος. Έτσι εξηγείται η απαρέγκλιτη προσήλωσή του στην πατερικότητα, θεολογική και πρακτική, κάτι που συνέβαινε σε όλη την κολλυβαδική οικογένεια, τους αυθεντικότερους εκφραστές αυτής της παράδοσης, που συνιστά την πεμπτουσία της Χριστιανικής Ορθοδοξίας. Και αυτό ήταν εκείνο, που προκαλούσε τους φαινομενικά Ορθόδοξους ευρωπαϊστές, όπως ο Κοραής. Ο Άγιος φαίνεται να τιμά τον Κοραή για τις γνώσεις, την παιδεία του και την επίδοσή του στην συγγραφή. Είχε όμως διορατικότατα διαβλέψει, πού οδηγούσαν τα μηνύματα της Γαλλικής Επανάστασης και των διαφωτιστών. Δεν μπορούσε, λοιπόν, να σιγήσει σε δηλώσεις του Κοραή, που μάλιστα γίνονταν ευρύτερα γνωστές, διότι αλληλογράφοι του μεριμνούσαν φιλοτίμως για την κοινοποίηση των επιστολών του. Το ιδιαίτερα όμως προκλητικό ήταν, ότι ο Κοραής, μολονότι γιατρός, διακωμωδούσε στην κυριολεξία το θέμα της νηστείας, με έκδηλο σκοπό την δυσφήμισή της.
Προλεγόμενα: π. Γεώργιος Μεταλληνός
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 230
Α΄ έκδοση: 01/2016
Αμαρτωλών Σωτηρία
Το βιβλίο του Αγαπίου Λάνδου (Αγαπίου Μοναχού του Κρητός) «Αμαρτωλών Σωτηρία» αποτελεί αφορμή για βύθισμα στην ιστορική μας αυτοσυνειδησία, στην αγωνιώδη προσπάθεια να περισωθεί η καταγωγική μας αναφορά σ’ ό,τι διέσωζε την ιδιοπροσωπία μας, τότες που ένα ολόκληρο γένος ούτε κέντρο εξουσίας είχε, ούτε δύναμη υπερασπιστική διέθετε, ούτε εθνικά όρια γνώριζε, καθώς ήταν γέννημα οικουμενικής αυτοκρατορίας και γι’ αυτό υποχρεωμένο να επιβιώσει μέσα στην ιστορική δίνη, με τη δύναμη που αντλούσε από τους ταμιευτήρες της ίδιας του της ψυχής.
Μετάφραση στη Νέα Ελληνική
Αμαρτωλών Σωτηρία
Η “Αμαρτωλών Σωτηρία” είναι ένα από τα πρώτα έργα που εξέδωσε ο Λάνδος στα 1641, ίσως είναι το πρώτο θρησκευτικό έργο που έγραψε, όπως μπορούμε να υποθέσουμε από τον Πρόλογο· ακολούθησε, όπως είδαμε, μια ολόκληρη σειρά από εκδόσεις, ενώ δεν ξέρουμε πόσα ακόμα έργα του έμειναν ανέκδοτα και χάθηκαν. Μερικά σώζονται χειρόγραφα σε διάφορες βιβλιοθήκες. Σκοπός της “Αμαρτωλών Σωτηρίας” όπως το λέγει και ο τίτλος, ήταν να βοηθήση τους αμαρτωλούς να σωθούν. Για να γίνη αυτό έπρεπε να υπάρχη ένα βιβλίο που θα εξηγούσε με απλό τρόπο και θα δίδασκε τους χριστιανούς πώς θα ζήσουν σύμφωνα με τη διδασκαλία της εκκλησίας. Τέτοια βιβλία ήταν σπάνια στον καιρό του Λάνδου, γι’ αυτό και η “Αμαρτωλών Σωτηρία” έγινε το αγαπητό ανάγνωσμα των Ελλήνων στα χρόνια της τουρκοκρατίας, γνώρισε καταπληκτική εκδοτική επιτυχία και τυπώνεται και διαβάζεται ακόμη ως σήμερα. Η γλώσσα του ήταν απλή και κατανοητή στο ελληνικό κοινό του 17ου αιώνα, χωρίς να της λείπουν οι επιδράσεις από τη λόγια και την εκκλησιαστική γλώσσα. Σήμερα ξενίζει λίγο το γλωσσικό ιδίωμα, όχι μόνο γιατί αντιπροσωπεύει μια παλιότερη μορφή της ομιλουμένης γλώσσας μας, αλλά και γιατί σώζει μερικά ιδιωματικά στοιχεία από την Κρήτη, την πατρίδα της Λάνδου, μπορεί όμως να διαβαστή αρκετά άνετα και από τον σημερινό αναγνώστη.
Εξώφυλλο: Δεμένο
Σελίδες: 448
Ανθολόγιο από την ασκητική εμπειρία του Αγίου Ισαάκ του Σύρου
Επιλογή από το έργο “Ασκητικά” του Αγίου Ισαάκ του Σύρου.
Ερμηνευτική απόδοση-επιμέλεια: Κωνσταντίνου Χρ. Καρακόλη
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 192
Άνθρωπος ο στόχος του Θεού
Η υποστατική αρχή στον Άγιο Σιλουανό και στον Γέροντα Σωφρόνιο
Το θέμα της υποστατικής αρχής είναι κεντρικό στη Θεολογία του γέροντος Σωφρονίου. Ο άνθρωπος πλάσθηκε εξαρχής “κατ’ εικόνα και καθ΄ ομοίωσιν” Θεού και έγινε στόχος της αγαθότητάς Του. Η θαυμαστή αυτή η δωρεά που έλαβε ο άνθρωπος, δηλαδή η δυνατότητά του να αναπτυχθεί και να φτάσει στην πραγμάτωση του μεγαλειώδους προορισμού του, ονομάζεται υποστατική αρχή. Ο άνθρωπος στην τελείωσή του γίνεται “πρόσωπο” ή αλλιώς “υπόσταση”, ομοιάζοντας στο Αρχέτυπό του, τον Χριστό. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του γέροντος Σωφρονίου, η υποστατική αρχή στον άνθρωπο μαρτυρείται στα πρόσωπα των Αγίων, οι οποίοι έχουν επιτύχει την ομοίωση με τον Χριστό και είναι φορείς του λόγου Του. Ως εκ τούτου, εξηγούσε την υποστατική αρχή και περιέγραφε τις ιδιότητες του προσώπου αναφερόμενος συχνά στη ζωή και τις γραφές του αγίου Σιλουανού.
Στο βιβλίο αυτό ο Αρχιμανδρίτης Ζαχαρίας, μαθητής του γέροντος Σωφρονίου, πραγματεύεται το θέμα της υποστατικής αρχής μέσα από τον βίο και τη διδασκαλία του αγίου Σιλουανού και του γέροντος Σωφρονίου. Εξετάζει πτυχές του θέματος σε σχέση με το δόγμα και την ορθόδοξη ασκητική, που είχε παρουσιάσει στη διδακτορική διατριβή του, Αναφορά στη θεολογία του Γέροντος Σωφρονίου. Παλαιότερα κείμενά του, καθώς και διαλέξεις στην Αγγλία, στην Ελλάδα και στην Αμερική αποτελούν τη βάση του βιβλίου αυτού.
Αντιφώνησις
Τον 18ο αιώνα συντελέσθηκε μία νέα περιπετειώδης συνάντηση και αντιπαράθεση Ορθόδοξης Ανατολής και αλλοτριωμένης Ευρώπης. Στα βασικά σημεία επρόκειτο για επανάληψη της ανάλογης διαδικασίας του 14ου αι.
Οι διαφωτιστές-διανοούμενοι με πρωταγωνιστή τον Κοραή, μιλούσαν με υπερηφάνεια για την “φωτισμένη Ευρώπη”, τα “φώτα της οποίας ούτοι μεταλαμπάδευαν στο δούλο Γένος, καλλιεργώντας το σύνδρομο του “εξευρωπαϊσμού” και “εκδυτικισμού” ως τις ημέρες μας, και καταξιώνοντας την Ευρώπη σε “καθολική μητρόπολη” του Έθνους. Οι Έλληνες Διαφωτιστές είχαν εγκολπωθεί ακόμη και αθεϊστικές, αντιχριστιανικές και σαφώς αντορθόδοξες τάσεις, που διαδίδονταν μέσω της Εκπαίδευσης, επιβάλλονταν δε από την Διανόηση και την Πολιτεία.
Συνεχιστές των Ησυχαστών ήσαν οι αγιορείτες Κολλυβάδες Πατέρες, στην ηγετική ομάδα των οποίων ανήκαν ο πρ. επίσκοπος Κορίνθου Μακάριος Νοταράς, ο Νικόδημος Αγιορείτης και ο Αθανάσιος Πάριος, όλοι αναγνωρισμένοι άγιοι της Εκκλησίας μας. Αυτοί, και όλοι οι συναγωνιζόμενοι μαζί τους, ανέλαβαν τον δύσκολο αγώνα αντιμετώπισης και απόκρουσης των εκπροσώπων του Ελληνικού Διαφωτισμού, που μετέφεραν τη “Δύση” στην Ανατολή, διασπείροντας τις δυτικές ιδέες, αναιρετικές της ρωμαίικης παράδοσης. Προσπάθησαν να ενημερώσουν με τα κείμενά τους, ιδιαίτερα ο Αθανάσιος Πάριος, τον ελληνικό Λαό για την μεγάλη απειλή από την εισβολή στην Ανατολή ενός άλλου κόσμου, που η επιδιωκόμενη επικράτησή του απαιτούσε την ανατροπή του κόσμου της ορθόδοξης παράδοσης.
Οι Κολλυβάδες συνεχίζοντας πιστά την πατερική παράδοση στη στάση απέναντι στη Δύση, απορρίπτουν αυτή την Ευρώπη, πνευματικά και κοινωνικά και μαζί κάθε δυνατότητα αναγέννησης του Έθνους με τα δικά της “φώτα”. Ο μαχητικότερος των ηγετών των Κολλυβάδων Αθανάσιος Πάριος, λόγω μάλιστα ειδικών προκλήσεων, θα προτείνει την διακοπή κάθε σχέσης με αυτή την Ευρώπη, που αναιρεί αυτόχρημα το ορθόδοξο ήθος.
Προλεγόμενα: π. Γεώργιος Μεταλληνός
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 274
Α΄ έκδοση: 11/2018
Από το Συναξάρι της Αγάπης
Επίκαιρα στοιχεία της πατερικής και νηπτικής πείρας
Με ραγδαίους ρυθμούς η ζωή μας απομακρύνεται από το ήθος της κοινωνίας των Πατέρων μας, ενώ μας επιβάλλεται ένα πλαίσιο ζωής εριστικό, διεκδικητικό και ανταγωνιστικό. Αυξάνεται η δυσπιστία, η καχυποψία, η απουσία πίστης. Το χωριό αντικαταστάθηκε πια από την πολυκατοικία, όπου ο ένας ένοικος δεν γνωρίζει τον άλλον και δεν ενδιαφέρεται γι’ αυτόν, ακόμη κι αν πρόκειται για διαμερίσματα του ίδιου ορόφου. Και μέσα στους ναούς μας ακόμη, η απόσταση δεν κλείνει: οι πιστοί δεν γνωριζόμαστε μεταξύ μας. Άρα, δεν υπάρχει πράγματι ενορία, ο ιερέας δεν έχει πια ποίμνιο αφού δεν γνωρίζει τους εκκλησιαζόμενους.
Κι όμως, μέσα σ’ αυτή την αυξανόμενη αποξένωση, υπάρχει ζωντανή η παράδοσή μας, που την αγία φωνή της κρατούν στη γλώσσα και την προσευχή τους οι γέροντές μας.
Τον αληθινό κόσμο της προσευχής φέρνει αυτό το μικρό ανθολόγιο μπροστά μας. Γιατί μόνον ο λόγος της προσευχής στηρίζει, μόνον αυτός μένει πάντοτε σύγχρονος και επίκαιρος, ικανός να βοηθήσει την ψυχή που πορεύεται στο πεδίο του φιδιού και του χάους.
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 66
Α΄ έκδοση: 12/2016
Απολογία Χριστιανική
Ο άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, Διδάσκαλος του Γένους και εκ των πρωτεργατών του Φιλοκαλικού κινήματος των “Κολλυβάδων”, υπήρξε πολυγραφότατος συγγραφέας, πολυτάλαντος και πολυμερής. Ακολουθώντας την παράδοση των αγίων Πατέρων, συνέγραψε έργα ανταποκρινόμενα πάντοτε σε συγκεκριμένες ανάγκες ή προκλήσεις, για την πληροφόρηση, οικοδομή και νουθεσία του Ορθοδόξου ποιμνίου.
Το έργο του “ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ”, καταγγέλλει την αλλοτρίωση της Γαλλίας και την διαμετρική αποστασιοποίησή της από κάθε έννοια Χριστιανικότητας, κάτι που ενσαρκώνεται στην Επανάσταση του 1789. Εντοπίζει δε την αλλοτρίωση αυτή σε όλο το φάσμα της ιδεολογικής, πολιτικής και κοινωνικής πραγματικότητάς της: Η Γαλλική Επανάσταση αντικατέστησε τον Χριστιανισμό με την “θρησκεία της λογικής”, με την λατρεία του “Υπέρτατου Όντος”, που δεν ήταν παρά πρόσχημα για την απόκρουση της κατηγορίας της αθεΐας και στην ουσία τεκτονικό εφεύρημα (Ροβιεσπέρος). Η “φυσική θρησκεία” όμως, δεν είναι παρά άρνηση του αληθινού Θεού και απόρριψή Του. Πηγή της γαλλικής αθεΐας είναι η “αφοβοθεΐα” (απουσία του θείου φόβου) και η “παντελής αλησμονησία του Θεού”. Ήταν επόμενο συνεπώς, η εσωτερική διαστροφή να οδηγήσει σε ψευδείς και απατηλές διακηρύξεις για την εξαπάτηση του κόσμου.
Σ’ αυτό το πλαίσιο βλέπει και τις γαλλικές διακηρύξεις για ελευθερία και ισότητα. Οι κατ’ ουσίαν Χριστιανικές αυτές έννοιες έχουν λάβει την φόρτιση, που απορρέει από την γαλλική επαναστατική ιδεολογία. Η ψευδής ελευθερία καθιστά τον άνθρωπο δούλο των επιθυμιών του, ενώ η εν Χριστώ ελευθερία, αποδεχόμενη την “υπακοή” στην εξουσία, δεν παύει να σώζει την εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου (αδούλωτο φρόνημα), που είναι η αληθινή ελευθερία. Το υπόβαθρο του Παρίου είναι και εδώ αγιογραφικό και Πατερικό.
Ο άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, πολέμησε με σφοδρότητα τις ιδέες του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού και έγινε γι’ αυτό στόχος των ηγετών του φιλοδυτικού ρεύματος και κυρίως του “πατριάρχη” του Αδαμαντίου Κοραή (1748 – 1833). Η σύγκρουσή τους εσφράγισε την πορεία της διαπάλης παραδοσιακών – αντιπαραδοσιακών ή, ακριβέστερα, αντιδυτικών και φιλοδυτικών, στην ελληνική κοινωνία.
Προλεγόμενα: π. Γεώργιος Μεταλληνός
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 312
Α΄ έκδοση: 4/2015
Ασκητικά
Τα ασκητικά έργα του οσίου πατρός Ισαάκ του Σύρου σε απόδοση στην καθαρεύουσα ελληνική γλώσσα από τον οσιώτατο ιεροδιδάσκαλο Καλλίνικο Παντοκρατορινό. Περιέχει σύντομο βίο του οσίου.
Εξώφυλλο: Δεμένο
Σελίδες: 488
Γεροντικό
Σταλαγματιές από την Πατερική Σοφία.
Αποτελείται από πολλές σύντομες αφηγήσεις ή γνωμικά, που διαβάζονται ευχάριστα και αποτυπώνονται ανεξίτηλα στον νου και στην καρδιά. Το βιβλίο είναι χωρισμένο σε 53 θεματικά κεφάλαια. Καθένα από αυτά αναφέρεται σε μια αρετή ή ένα πάθος. Μπορεί λοιπόν ο αναγνώστης, πέρα από τη μελέτη ολόκληρου του έργου, να ανατρέχει κάθε φορά στο κεφάλαιο που επιθυμεί, για να παραδειγματίζεται από την ακρίβεια βίου των μοναχών στο συγκεκριμένο πνευματικό αγώνισμα.
Εξώφυλλο: Δεμένο
Σελίδες: 396
Έκδοση ΚΑ΄ (ανανεωμένη και βελτιωμένη): 2017
Για να ενωθείς με τον Θεό
ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ
Τι είναι η προσευχή; Ποια είναι η θέση της στην εν Χριστώ ζωή; Ποιοι είναι οι καρποί της; Γιατί είναι απαραίτητη; Πώς μπορεί να καταστεί συνεχής και αδιάλειπτη; Με ποιες προϋποθέσεις θα την εισακούσει ο Θεός;
Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, μέσα από τη σπάνια θεολογική του γνώση, αλλά και τη βαθιά προσευχητική του εμπειρία, πολύ συνοπτικά και συνάμα πολύ περιεκτικά μας μυεί στα βασικά χαρακτηριστικά της προσευχής. Παράλληλα, όμως, μας φανερώνει και τα τελικά στάδια της, τα ύψη στα οποία μπορεί να φτάσει ο πιστός που φιλότιμα θα αγωνιστεί στο ιερό αυτό και κορυφαίο άθλημα, στη “μονή αρετή που ενώνει τον άνθρωπο με το Θεό”.
Για την υπεράσπιση των χριστιανών
Ο Αθηναίος φιλόσοφος και χριστιανός Αθηναγόρας έζησε τον 2ο αιώνα μ.Χ. και θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους απολογητές της εποχής του. Το κείμενό του, Για την υπεράσπιση των χριστιανών, που μεταφράζεται και σχολιάζεται στην παρούσα έκδοση, απευθύνεται στον φιλόσοφο αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο και τον γιο του Κόμμοδο. Ο Αθηναγόρας επιχειρεί να ανασκευάσει και να ανατρέψει τις τρεις βασικές κατηγορίες κατά των χριστιανών: αθεΐα, θυέστεια δείπνα (ανθρωποφαγία) και οιδιπόδειες μίξεις (αιμομιξία). Διατυπώνει τα επιχειρήματά του με ηπιότητα, νηφαλιότητα και αξιοπρέπεια ενώ, όντας πλατωνικός φιλόσοφος, σύνολο το έργο του διαπνέεται από τον πλατωνισμό. Έναν πλατωνισμό που χρησιμοποιεί ως αφετηρία προκειμένου να οικοδομήσει και να παρουσιάσει τα θεολογικά επιχειρήματά του σε ό,τι αφορά στον μονοθεϊσμό.
Εισαγωγή-Μετάφραση-Σχόλια: Πλεξίδας Ιωάννης